「習慣に早くから配慮した者は、おそらく人生の実りも大きい。人はいくつになっても生き方を変えることができます。」

▼日野原重明『○続生き方上手』２

　『どのような困難に直面しても〈ここから始まるのだ〉ととらえ直すことができれば、私たちはかならず前進できます。』

＊小沢『本日ただいま誕生』を思い出す。

▼９０歳現役医師〈生き方上手〉が贈る、しあわせの処方箋

●　６０歳は人生の折り返し地点にすぎません

●　クヨクヨしたときは、とにかく歩く

●　若いころ好きだったことを、もう一度再開してみるのもいい

●　６０歳からは、体の使いすぎよりも・使わなさすぎる・の心配を

●　病気とのつき合い方は〈恐れすぎず〉〈あなどらず〉

●　自分の気持ちの持ちようで補聴器はイヤリングにもなる

●　「２０年後ああなりたい」と憧れるモデルを探す

●　その週にためた疲れはその週のうちにとる

●　静かな自然の中より、ストレスの多い都会に住む

●　若い友人をつくることで・二度の人生・が生きられる

●　子供に見返りを求めず、生きがいを探す

●　肩書きを失うことで、新しく得られるものもたくさんある

●「死」を意識してこそ、充実した老いの人生計画もたてられる

＊：日野原重明『人生百年　私の工夫』の新聞広告より

＊：聖路加国際病院理事局長・同めい誉院長）

▼『長生きすりゃ　いいってもんじゃない』日野原重明　多湖　輝　共著（幻冬社）

　九十八まで生きてしまい、さらに百歳まで、などと言っている私がこんなことを言うのはおかしいのですが、生きることの価値を考えたときに、どれだけ長く生きるかではなく、どれだけ深く生きるかが大切です。死や老いに対して成熟することがあるのではないかと思います。

　生きることは、成熟に向かって努力することであり、死によって平和な永遠の眠りを与えられるのではないかと考えているのです。

●師がいれば人は老いません

●生年月日を求める履歴書の陳腐

●ユーモアさえあれば人生は豊にできる

●家も生き方も「段差をなくす」

●弱者を助ける人は強者である必要がない

●人生の「分かれ道」でどちらをえらぶ

●わずかな「戦争体験」でも伝える意味がある

●新しいチャレンジが命を延ばしてくれる

●政治家や若者にもっとハッパをかけよう

●病気と恐怖が人生の意味をわからせてくれた

●周囲に期待しすぎる人は幸せになれない

●五十点と五十点の夫婦、あわせて百点でいい

●医者の私も検査値にはあまり拘泥せず

●理想的なダイエット法は普段の食習慣にある

●死にたくとも身体が許してくれない　……など

参考：新聞広告より

2010.06.12

　紹介して戴きました日野原先生の『老いを創める』を読んだことがあります。その一部をお送りします。

　若く生きるにはどうしたらよいか 『老いを創める』日野原重明著(朝日文庫)P.46-47

▼若く生きる秘訣は、若く生きている人に出会うこと、そのように生きた友や師をもつこと。そして、つとめて命のあふれた幼子に触れることである。生涯を若く生きた尊敬すべき人々に作品を通して出会うこともできよう。若さに会って、暗い、錆びついた老いのイメージから自分を脱出させることがまず必要である。

▼私が今日までお世話した数多い老人の中で、若さを持ち続けた方々というと、それは何といっても芸術家である。芸術家は、必ず何かのビジョンをもち、いつも何かを創作し続けているからであろう。ビジネスの世界で働いてきた人が急に病気で倒れると、今まで働いてきた組織の地盤が失せ、その人は急に老化する。ビジネスに従事している間は目標があったかもしれないが、一人となった引退生活の中ではビジョンがなくなり、ものを創り出す原動力が失せてくる。そこで、人は、利益を離れて自分以外のものに自分を献げるという習慣がないと、引退後は、ただ孤独になる。

　老いて病に倒れた役者の中には、もう一度舞台に立ちたいとの悲願から、強烈な精神力を活力にして、病から立ち上がられた人がある。文楽の人間国宝・二代目野沢喜左衛門さんは、七十四歳の時に心筋梗塞で倒れられたが、生きている限り三味線を弾き続けたいという強烈な願望は、発作四カ月後に再び高座に姿を現させるほどの回復力をもたらしたのである。

　人は、老いてから大病すると、体力だけでなく精神力が急速に落ちる。心身を積極的に使うことよりも、用心のために過度の安静に傾き、それがかえって悪循環となる。老人は病んでも、自らを老いの中に幽閉してはならない。

P.43　老いた者が若い世代に遺すべきものは何か。

　それは、長い人生の営みの中で得た　

①　生活の智慧

② 人との交わりのマナー

③　よい食習慣、よい生活習慣

ではなかろうか。とありました。

P.89　「自分のものといえるのは、精神と強い意志だけだ。」（ゲーテ）

矢内正一先生は、ヒルティの、人間の誰にもある「怠惰をおさえて仕事に向かわせるもっとも効果的な手段として役立つのは、習慣の大きな力である。・・・・また勤勉、節制、正直、寛大の習慣をも養うことができる。・・・・どんな人間的美徳も、それがまだすっかり習慣となってしまわない限り、たしかにわが物とはいえない。」（『幸福論』第1部 草間平作訳　岩波文庫）

などのすばらしいことが載っていました。

２５年２月１２日、尊敬している方からのメールから。ありがとうございました。文責は私にあります。

平成二十五年四月二日

日野原重明さん死去　１０５歳　聖路加国際病院めい誉院長

　「生涯現役」として著作や講演など幅広く活動してきた聖路加国際病院めい誉院長の日野原重明（ひのはら・しげあき）さんが、2017年7月１８日午前６時半、呼吸ふ全で死去した。１０５歳だった。通夜・お別れの会は関係者で行う。葬儀は２９日午後１時から東京都港区南青山２の３３の２０の東京都青山葬儀所で

　　禅学学者鈴木大拙の最後ーー刻々を大事にされた人　P.78

　私の扱った数多い患者さんのなかで最長者は、九十五歳九ヵ月で急逝された禅学学者の鈴木大拙先生である。その先生の晩年の生き方と静かな死の受容を主治医として語ってみたいと思う。

　「東洋の哲学を西洋に紹介　先生の本めいは貞太郎。明治三年十月十八日に金沢で生まれ、医師であった父君が六歳のとき死亡。母の手一つで育てられた。第四高等中学校に入学に入学したものの、貧しくて学資がつづかず、中途退学し、一時小学校高等科の英語の先生をされた。その後上京して、東京帝国大学文学部の哲学科選科に入学。二十一歳のとき、鎌倉円覚寺に参禅、今北洪川に師事した。明治三十年、二十七歳でアメリカに渡り、十二年滞在した。いったん帰国後も、しばしば欧米の大学に招かれ、大乗仏教思想や「禅と日本文化」の講義を行い、四高時代の同窓の西田幾多郎博士が西欧の哲学を日本に紹介したのと反対に、東洋の哲学を西欧に紹介し、世界的な仏教学者として活躍された方である」

　先生に私がはじめて接したのは昭和三十五年六月で、先生が九十で聖路加国際病院で人間ドック入りされたときである。そのときの先生のドック質問表には、職業は著述業、もと学校の先生とあり、睡眠は午後十一時から朝五時までと、一、二時間の午睡、とある。住居は北鎌倉の東慶寺境内の松ヶ岡文庫になっていた。

　九十歳での検査　九十歳の先生の人間ドック入りでは、動脈硬化性高血圧、白内障、難聴などが発見されている。その六年後に、急に腸閉塞で急逝される前日までは、一日四時間は書きものをつづけらたと、秘書が語っている。

　先生はなにかのことで、夜中に目がさめてしまうと、仰向けになったまま書きものをされることが多かった。先生は、ニューヨーク市のコロンビア大学教授を長いあいだ勤めておられたし、また四十一歳のとき、アメリカの婦人ピアトリス・レーンと結婚されたので、英語は母国語のようにこなされており、横書きの英文で著述をされることが多かったのである。仰向けに寝て、原稿を横書きにされたという話を、私は大拙先生から聞いて面白く思い、理屈では、体は横にしたほうが、脳の血行がよいはずですと申したら、紊得されていた。その会話のさい、先生は次の面白い思い出を語られた。

　先生が八十歳代のころ、欧州を旅して、たまたまフライブルグに住んでいた哲学者、ハイデッガーのお宅を訪ねられたときの話である。坐禅の体位に話がおよんできたとき、ギリシャの哲人は、どんな姿勢でものを考え、論議したかという質問を先生がされると、ハイデッガーは、当時はカウチ（寝椅子）に体を横たえて論議したようだ、と答えられたという。

　私は、「大拙先生は、坐禅の体位でも、ギリシャ型の体位でも、体位の両刀使いですね」と冗談を申し上げたことがある。

　大拙先生は、ドックで受診されるまでは、高血圧のあることをご存じなかった。私は、老人の血圧はかなり動揺するので、毎年のドック入院のほか、二ヵ月に一回ぐらい、鎌倉から東京に出て受診されることをおすすめした。先生は、むりをしないで上京したいということから、前日、日比谷の日活ホテルに一泊され、翌朝、聖路加の外来にこられるのが常であった。

　秘書のかくれたケア　先生は、岡村美穂子さんという、ニューヨーク育ちの若い二世の秘書を連れて、いつも行動されていた。先生の奥さんは癌のため聖路加国際病院で亡くなられたが、其の後先生は、アメリカに住われていたあいだも、また帰国されてからも独身を通された。秘書の岡村さんは、まだ少女のときにニューヨークで先生に出会い、先生にひじょうな感銘をおぼえ、二十歳のときに、ニューヨークの大学を中退して、先生に教えを請いながら、秘書になることを決心し、日本に帰られる先生について単身来日され、その後、先生が逝くなられるまでの十四ヵ年間、先生の著述の助手、そのほか秘書の仕事をしていたのである。

　先生の血圧は一八〇/六〇から二四〇/八〇にまで上昇することがよくあった。私は軽い降圧剤（セルベンチナ）を朊用してもらっていたが、血圧の調節がひじょうにむつかしく、困っていた。しかし血圧の測定のために先生がわざわざ頻繁に上京されることはたいへんだと思ったので、秘書に、水銀血圧計を買い求めてもらって、これで朝夕の血圧を測って私に報告してもらうことにした。

　先生のような世界的仏教学者でも、診察室での血圧は、家庭内で測った血圧を上廻るという事実を発見したことから、私は高血圧患者の血圧の自己測定にひじょうな関心を向け、以後、高血圧のない一般人にも、血圧を自分で測るという運動を、昭和五十年五以来展開している。　　　

　父ゆずりの向学心と節制　先生は教育熱心な医師の家庭に生まれ、五歳のとき母君の膝に抱かれながら見た、読書し著述する父の姿から好学の精神を与えられた。

　 その父君は、毎朝食事前に、小さい子供たちを集め、自分の書いた「修身十二歌」や「衛生十二字歌」」を読んできかせたという。この本は、それぞれ身を修める法則と健康法を教えた本であった。「わしも（大拙先生は、自分のことをお国言葉で「わし」と呼ばれていた）こういう本が書きたいな、と子供のころから思うようになった因縁で、自分も著作を専門にするようになった＞と先生は回顧されている。

　そして子供のころから、「衛生十二字歌」に書かれてある文章を暗誦し、

　「生ヲ衛ルニ定期アリ、人健康ヲ保ッニハ其ノ定則ヲ守ルベシ。多病ト無病ノ根元ハ、大概食フㇳ飲ムㇳニ法アレバ、健康自然ニ妨ゲナシ……」

　 私は先生が著述に専念して、長時間坐りっきりになられる時間が長すぎると、足腰が弱くなるので、散歩を毎日定期的になさることをあるときすすめたところ、その後先生は毎日境内の石畳の道にコースをきめて、行ったり来たりされ、運動の距離を確かめるため、一往復ごとに小石を拾い上げて、一列に石畳の上に並べたりされていたという。

　救急車で入院　昭和四十一年七月十一日、先生があと三月あまりで、九十六歳の誕生日を迎えられようとしていた日のことである。聖路加国際病院での外来診療の始まる九時に、鎌倉から私の診察室に、先生急病の電話連絡があった。先生はその前夜は遅くまで、あくる日に鎌倉を発って、例年のごとく軽井沢へ避暑に出かけるための長期の旅行の準備をされていたところ、翌朝早く激しい腹痛に目をさまされ、嘔吐が始まった。そこで、近医の処置を受けたが、腹痛が止まらず、苦しみは増す一方だという秘書からの電話であった。

　私は午前中の外来診察が終わってから往診に出かけるのでは、タイミングを失するという予感がしたので、内科の五十嵐医師に、鎌倉まですぐに往診してもらうことにした。一時間あまりのち、往診先から連絡があり、腸閉塞の心配があるとのこと。そこで私は近くの病院で、責任をもって手術できるところはないかといくつかの病院に折衝してもらったところ、手術をひきうけるところはないということなので、仕方なく、五十嵐医師に付き添ってもらって、救急車で東京に急行してもらうことにした。

　救急車は、お巡りさんに先導されて鎌倉を出たが、途中の道が交通渋滞のため、三時間もかかってやっと聖路加国際病院に到着された。そのときの先生の意識はまだ明瞭ではあったが、一見、きわめて重篤な状態であった。「どんなふうに痛いのですか」とおうかがいしたところ、「どうということはないが、痛いのはかなわんです」と答えられた。診察するｂと、腸閉塞状況が見られたあ、老人にときおり見られる腸間膜動脈血栓症も疑われたので、さっそく腹部レントゲン写真を撮ったが、いずれとも判別がむつかしく、そのころより血圧が下がりはじめ、開腹手術をすることはきわねて危険と考えられた。内出血症状に対しては輸血をくり返したが、血圧はどんどん下がる一方であった。

　私は、「病気はずいぶん重いのです」と率直に申し上げたら、うなずかれ、私が「最善をつくしますよ」というと、苦しいいなかにもうなずいて、感謝の気持を示された。

　なりひどい腹痛の様子がうかがわれたので、私はモルヒネなどの注射をくり返した。先生は痛みを訴えることにははひじょうに控え目であったが、私は「苦しいでしょうね」ときくと、うなずかれるのであった。

　臨終のひと時　夜の十一時すぎに、円覚寺の朝比奈宗源管長がお見舞いに病室に入られ、しばらく枕元に黙して坐しておられた。

　先生の容態がますます悪化し、輸血や昇圧剤の静注がくり返され、酸素テントが用意された。そこで秘書と少数の方以外は面会をことわって、種々の救急処置が行われた。翌朝の午前三時、死亡の二時間くらい前に、私は「お寺の要職の方々が心配して部屋の外で待っておられるのですが、お会いなさいますか」とたずねやところ、「誰にも会わなくてよい。一人でよい」と答えて、眼を閉じられた。

　秘書の岡村さんは、酸素テントの中で息をひきとられる大拙先生の病床のそばの椅子に、まんじりともせず、坐っておられた。

　京都大学の文学部教授の西谷啓治先生は、大拙先生の遺体が鎌倉に帰宅した夜の、岡村さんとの対話を次のように書いておられる。

　「岡村さんは、病院で息をひきとられた先生のそばに、付き添っていながら”先生がそこに動かずに横たわっていられたことが、生きていられることの続きのように思えて、生きている先生と死なれた先生の間に、さほどの大きな変化の起こったような気がしなかった。”と、岡村さんが何気なくいわれた言葉が深く心に留まった」

　岡村さんには大拙先生の禅のエッセンスが伝授されていたことを示す一文である。

　先生の急病は、解剖の結果、拘緊性腸閉塞と診断された。腸間膜にヒモンのようなものができており、それがからんで小腸を絞め、腸閉塞をおこし、腸壁に出血と壊死が見られたのである。

　あと四年で百歳という良き日を、多くの先生の弟子たちが強く望み、ご自身もそこまで生きて著述をつづけたいと願い、「たえず前進」と自分で号令をかけておられた先生、若い夢見る眼をもって人びとに接し、仕事に励まれた先生。

　九十歳を過ぎてからも、浄土真宗の親鸞聖人の『教行信証』という経典の英訳にとりかかられた先生。

　その先生が九十歳を超えたとき、岡村さんに、「九十歳にならんとわからんこともあるんだぞ。長生きするものだぞ」といわれた。刻々を大事にされ、今に全力投球をされた、老いても若い世界的仏教学者といえよう。

　先生は、西田幾多郎先生とは逆に、東洋の思想を西洋に伝えることに生きがいを感じておられた哲学者であり、東洋の心の紹介者でもあった。

　「先生は心の中に野心なく淡々と生きつづけ、長い人生のはせ場を走り通された長距離ランナーであった」と、岡村さんは私に語られた。

　先生の生の終焉は、静謐そのものであった。その先生の晩年に親しく接しえたことは、私にとって大きな心の収穫である。

　私の書斎の壁には「無事」と書かれた先生の力強い書の額がいまもかかっている。